長沙。人流熙熙攘攘的湘春路。城北堂。當街，從兩扇銹跡斑斑的鐵欄桿門透視過去，但見幽深的宅院紅墻、綠瓦，綠樹掩映。由于近百年滄桑洗禮，磚瓦的顏色有些暗淡，墻角覆蓋著的青苔也越來越厚。保護較為完好的建筑風格，是這樣的奇特，既有明顯的中國院子味道，同時，又是如此的“西洋景象”，一種奇特而巧妙的方式，將中西兩種建筑風格融合在了一起。

　　這樣的老洋房，長沙已經(jīng)不多了。

　　長沙基督教永恒堂、李覺公館、湘雅醫(yī)院門診樓、烈士公園紀念亭等一批優(yōu)秀的近現(xiàn)代建筑沐風櫛雨，屹立至今。它們介于傳統(tǒng)古典建筑與現(xiàn)代建筑之間，既沿襲古風古韻，又有所突破，獨具一格，裝點著現(xiàn)代都市的繁華空間。

　　建筑是城市最深刻的讀本

　　一場“文夕”大火，讓多少文明碩果化為灰燼；又由于人為緣故，一批古建筑被野蠻拆除。所幸的是，還有一批為數(shù)不多的近現(xiàn)代建筑存留了下來。美國著名建筑師弗·勞賴特說：“建筑基本上是全人類文獻中最偉大的記錄，它是當時的那個時代、地域和人的最忠實的記錄。”

　　湖南大學建筑學院教授楊建覺就曾提出這樣的思考：“為什么我們居住的建筑有北美式、歐美式、地中海式，就是沒有長沙式？”

　　一大批歷史學家、建筑學家及有識之士毫不夸張地提出，如果不留住城市文明，保護古建筑，將是一種罪過。建設文明秀美的現(xiàn)代文化名城，絕不能省略甚至舍棄這些元素。傳承歷史文化，展現(xiàn)當代風貌。長沙要發(fā)展時代的建筑就必須有繼承過往的精神。

　　建筑學家梁思成說過：“一個東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術特征，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因為這事實明顯的代表著我們文化的衰落以至于消失的現(xiàn)象。”

　　歷史與文化、記憶與血緣、智慧與美，都凝聚在古老的建筑里。如果我們失去了我們的建筑、失去了我們生活過的老胡同和四合院以及那些可愛的樹木花草，我們就失去了我們童年的記憶，失去了我們與祖先對話的渠道。我們的生活將變得沒有靈魂、沒有根基、沒有美。

　　對此，湖南大學建筑學院胡骉教授認為，建筑是城市最深刻的讀本，也是一個城市的最直接的面孔。長沙地域極具活力，建筑師和規(guī)劃師應在充分尊重長沙地理特點的基礎上，用國際一流的眼光和思路，來建筑新長沙，規(guī)劃新長沙。以敢為人先的勇氣和膽識，多出更具內(nèi)涵和養(yǎng)分的作品，匯入世界建筑的主流之中。

　　市場呼喚更多更美的現(xiàn)代建筑

　　目前，世界各國普遍重視綠色建筑的研究，許多國家和組織都在綠色建筑方面制定了相關政策和評價體系。而西方發(fā)達國家，具有保護環(huán)境、節(jié)省資源的傳統(tǒng)，老城陳舊甚至有些破敗的房屋比比皆是，沒有人嫌棄，更沒有人為了眼前的利益或者是一己之私主張拆除掉。

　　進入新時代，建筑在傳承人文和歷史的同時，建筑師也開始了節(jié)能、環(huán)保等層面的思考。我國首個《綠色建筑評價標準》已經(jīng)于2008年6月1日起正式實施，它是我國第一部從住宅和公共建筑全壽命周期出發(fā)，多目標、多層次對綠色建筑進行綜合性評價的推薦性國家標準。《標準》中，綠色建筑的定義為在建筑的全壽命周期內(nèi)，最大限度地節(jié)約資源（節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材）、保護環(huán)境和減少污染，為人們提供健康、適用和高效的使用空間，與自然和諧共生的建筑。

　　綠城·青竹園、綠城·桂花城、融科·檀香山、創(chuàng)遠·湘江壹號、湘江世紀城、新城新世界、金科·東方大院、利海·米蘭春天、利海·米蘭春天、彩云之翼，眾多樓盤的努力，讓市場看到了未來和希望。人創(chuàng)造建筑，建筑也塑造人。綠色建筑成為建筑之美的最極致表現(xiàn)，因為它功在當代，利在千秋。

　　正處于倡導生態(tài)文明、建設“兩型社會”階段的新長沙，綠色、環(huán)保型社會給建筑提出了一個時代性要求。在大環(huán)境的影響下，長沙地產(chǎn)如何建設新的城市名片？如長沙市博物館、圖書館、音樂廳等“兩館一廳”，被譽為長沙未來的“城市名片”，該項目關注室外環(huán)境質量，應用了電氣系統(tǒng)節(jié)能、雨水收集系統(tǒng)、廢棄建材回收利用等多項“綠色建筑”環(huán)保節(jié)能系統(tǒng)，將極大地推動湖南“綠色建筑”推廣，起到示范作用。

　　長沙各樓盤也加入了這項利國利民的行動之中，如保利·麓谷林語和太陽星城，已獲批國家建設部2009年正式立項的綠色建筑示范項目和長沙市首批綠色建筑試點項目。這意味著，長沙房地產(chǎn)的現(xiàn)代建筑之路，越來越進入節(jié)能生態(tài)環(huán)保的實質操作層面。

　　建筑意旨：三分石頭，七分靈魂

　　西方人善用石頭構筑建筑，東方人崇尚木造建筑，東西方的建筑史，是由石頭與木頭構筑的。西方人具有求智求真的理性精神，而東方式審美更追求“天人合一”的生態(tài)情結，不同的人文靈魂造就了不同的建筑風格。

　　今人追求潮流，關于什么樣的建筑才是經(jīng)得起歷史考驗的討論，一直沒有停息。但無論怎樣，建筑是不能沒有意旨的。意旨者，靈魂也。一座建筑被人類所賦予美麗的東西，關于地域，關于民族，關于美好。

　　最早的時候，我們的祖先住在巖洞，后來巖洞發(fā)展為人工的洞穴，再從豎穴居到半穴居，最后演變?yōu)榈孛娼ㄖ��？脊艑W者發(fā)現(xiàn)，木構架建筑一直都是我國古代建筑的主體。浙江余姚河姆渡、西安半坡村、河南偃師西南的二里頭遺址，到處都可見到成片的木頭遺跡。因為地質、地貌、氣候、水文條件的地理差異，以及民族文化不同，各地建筑的樣式五彩繽紛。南邊有架空的竹樓；北方游牧民族有便于拆卸的氈包式居室；黃河中上游有窯洞；東北與西南大森林中則有原木壘成的墻體“井干”式建筑，等等。

　　同時，在地球的另一端，以磚石為主材料的建筑蓬勃發(fā)展。諸如埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場、輸水道，中世紀歐洲的教堂……無一不是用石材筑成的史書。

　　西方人尊崇石頭，或許是因為石構建筑擁有龐大的外形及永恒的造型，比起木構建筑更能充分表現(xiàn)出人類改造自然的信心與能力。而中國以原始農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟方式衍生發(fā)展起來的中國傳統(tǒng)哲學，所宣揚的是“天人合一”的宇宙觀，要求自然與人是息息相通的整體，將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關系。中國傳統(tǒng)建筑不同于陰冷的石頭的材料，具有讓人感覺溫暖、實用、輕捷的特點，傳達出一種入世的生活氣息。

　　然而正因此，中國歷史出現(xiàn)很多次“一星之火，數(shù)百年之古殿巍構，付之虛無”的悲劇，從而“令我國一無文明實據(jù)，令我國大失光明”，20世紀，康有為就對此感到惋惜從而呼吁“以木為主，而磚瓦為從”。